الأربعاء، 14 سبتمبر، 2011

كذبة أردوغان ....


بسم الله الرحمن الرحيم



مصر أصبحت الآن محطة لأنظار جميع العالم وأصبحت كل تجار العالم محطة لنظر كل المصريين
شهد ظهر مصر حركة لقائد له من المعجبين بسياسته ضد العدو الصهيونى  ملايين
انه رجب طيب اردوغان ... ولنبحث عن اقواله  وخاصة عن العلمانية

منى الشاذلي : هل أنت علماني
اردوغان : لا أنا مسلم ولكني رئيس وزراء لدولة علمانية

هذه أكثر كلمات اردوغان الاسلامى الذى يحارب العلمانية منذ ان سحبته الولادة  من بطن امه ... الكثيرين يعتبرونها سقطة سياسية لاردوغان  والبعض يراها نصر تافه للعلمانيين على الإسلاميين

وهناك تطلع إقتصادى كبير وتودد سياسي تحالفي أكبر من جهة تركيا المتمثلة فى اردوغان

ولنسرد أولا من هي تركيا حاليا .....

إن الخلافة العثمانية شأنها شأن اى دولة كان هناك الخليفة العادل القائد مثل محمد الفاتح ومنها الخليفة المستبد الظالم  الى ان سقطت بؤامرة شنيعة
انتشرت كنتيجة لضعف الدولة الجمعيات الصهويونية فى الاستانة  وأشهرها جمعية الإتحاد والترقي الصهيونية التي اشترك فيها كمال الدين أتاتورك   التي عملت على إسقاط الخلافة

كان أتاتورك قائد حربي متميز لدرجة شهرته وبطولته  الشعبية عند الناس وحروبه التي انتصر فيها
وكان ضمن مؤامرته  التدين وملازمة العلماء والخطب فى المنابر لدرجة شهرته بين الناس
مع انه عند مسكه زمام الأمور قتل العلماء كلهم  وهدم بعض المساجد

....................................................
الديكتاتورية العلمانية  وبشاعة تطبيق منهج العلمانية

وعند نجاح المؤامرة وسقوط الخلافة
قرر كمال الدين أتاتورك  الأتي


ألغى الأذان
ألغى وزارة الأوقاف  والمحاكم الشرعية
ألغى المعاهد والمدارس الإسلامية
الحجاب يبقى ممنوعا في الوظائف العمومية والمدارس.
التقويم الغربي بدلا من الهجري و الوقت تم تبنيهما عام 1925 .
استخدام الحروف اللاتينية بدلا من العربية في كتابة اللغة التركية عام 1928 .
أمعنت حكومة مصطفى كمال في حركة التغريب فأصدرت قرارًا بإلغاء لبس الطربوش وأمرت بلبس القبعة تشبهًا بالدول الأوروبية
 [حاضر العالم الإسلامي، تأليف لوثروب سنودارد وتعليق شكيب أرسلان، ص(115)].

وأغلق أشهر جامعين في إسطنبول، فحوَّل أولهما وهو مسجد آيا صوفيا إلى متحف، وحوَّل ثانيهما وهو مسجد الفاتح إلى مستودع.
ألغى العمل بالشريعة الإسلامية فقد استبدلت وحل محلها قانون مدني أخذته حكومة تركيا عن القانون السويسري عام 1345هـ/1926

وفي عام 1935م غيَّرت الحكومة العطلة الرسمية فلم يعد الجمعة، بل أصبحت العطلة الرسمية للدولة يوم الأحد، وأصبحت عطلة نهاية الأسبوع تبدأ منذ ظهر يوم السبت وتستمر حتى صباح يوم الاثنين.

وفي عام (1350-1351هـ/1931-1932م) حُدد عدد المساجد ولم يسمح بغير مسجد واحد في كل دائرة من الأرض يبلغ محيطها 500 متر وأعلن أن الروح الإسلامية تعوق التقدم.

وعملت حكومته على إلغاء حجاب المرأة وأمرت بالسفور والإباحية ، وألغي قوامة الرجل على المرآة وأطلق لها العنان باسم الحرية والمساواة، وشجع الحفلات الراقصة والمسارح المختلطة والرقص.


 وأمر بترجمة القرآن الى اللغة التركية ففقد كل معانيه ومدلولاته، وأمر أن يكون الأذان باللغة التركية.

بدأت الصحف والكتب تصدر بالأحرف اللاتينية وحذفت من الكليات التعليم باللغة العربية واللغة الفارسية، وحُرِّمَ استعمال الحرف العربي لطبع المؤلفات التركية.

..........
((وفاة أتاتورك))
توفي في 10 نوفمبر 1938 بعد معاناة شديدة مع أمراض عدة أصابته، (حيث نشرت الوثيقة الطبية الخاصة به قبل وفاته والتي أعلنت أن مصطفى كمال أتاتورك قد أصيب في شبابه بمرض السيلان الذي لم يكن له علاج أكيد في ذلك الوقت، ثم أصيب بمرض عضال في الكلية سنة 1917م، لم يعرف ماهيته.
 
وكان يتعرض لآلام مبرحة مزمنة لا تطاق، كانت السبب في إدمانه على شرب الخمر؛ مما أدى إلى إصابته بتليف الكبد والتهاب في أعصابه الطرفية وتعرضه لحالات من الكآبة والانطواء، وتدهور في المستويات العليا في المخ)
 [المسألة الشرقية، محمود ثابت الشاذلي، ص(242)، نقلًا عن جريدة الوفد المصرية، بتاريخ 29 أغسطس 1985م].

..............................
نعود لرجب طيب أردوغان  ومواقفه ضد العلمانية                      

في 2001 تم حظر حزب الفضيلة الإسلامي التركي , لإصرار نائبة بالبرلمان التركي على أداء اليمين الدستورية في 1999 وهي ترتدي الحجاب  فطردت من البرلمان وسحبت منها الجنسية التركية


في تركيا أردوغان ألقي قصيده إسلامية فتم إيداعه المعتقل , في تركيا كل من يعمل بالمجال السياسي مُجبر بالدستور علي العلمانية قولا وفعلا وشكلا

الجيش لا يحمى الدولة  بل الجيش يحمى علمانية الدولة ويحارب الاسلام
فيه تهمه في تركيا اسمها "نشاطات مناهضة للعلمانية" دي إتهم بيها حزب اردوغان في 2008 لما حاول إفساح المجال للمحجبات لدخول الجامعات


أردغان حريص في كل لقائاته وأفعاله علي تجنب المشاكل مع النخبة التركية التي  تحاول الوقيعة بينه وبين الجيش وأي مخالفه للعلمانية قد يتم حظر حزبه واعتقاله


لذلك اجتنابا لعدم حظر حزبه ... أردوغان رفض ترشيح المحجبات علي قوائم حزبه في الانتخابات الماضية عندما  زادت نبرات النخبة العلمانية انه يخالف مباديء الدستور التركي

نصف تركيا محجبات ...مع ذلك يحظر دخولهم البرلمان أو ممارستهم حقوقهم العاديه كمواطنين وبيتم التمييز ضدهم

دوماً رجب طيب أردوغان  يتجنب أخطاء قدوته الروحية  نجم الدين أربكان الذى اشتعلت فيه نيران غضب الجيش لمعاداته العلمانية ومكث عمره كله فى السجن
................................
بعد ذلك كله تخيل ان أردوغان ساند الإسلاميين ودعا لنبذ العلمانية
هناك اتهام فى تركية إسمه مناهضة العلمانية  وهى أول التهم التى سيستقبل بها النخبة والجيش التركى رجب طيب أردوغان
وسيتم حظر حزبه وإعتقاله ربما  حسب النظام العلمانى

وفى ذيل الكلام ..إن زيارة رجب طيب أردوغان أعطتنى الأمل وبعض التفاؤل بمستقبل بلدنا الحبيب مصر ونحن نغرق فى الإحباط فلابأس ببارقة أمل لتحالفات وإستراتيجيات تحقق تقدم مصر





الجمعة، 9 سبتمبر، 2011

أسئلة لمن خرجوا فى مليونية جمعة 9/9 .....

بسم الله الرحمن الرحيم 

أدرك تماما أنه لاصلاح فى الفرقة ولابد من الوحدة ... ولكنى أؤمن أكثر أن الوحدة لاتعنى عدم الإختلاف  وخصوصا فى الأفكار والمعتقدات ولكن لابد أن نبحث عن مصلحة عامة تشملنا وإعلام هادف لايفرقنا (من كافة الجوانب) والمصلحة هى مصر 

ودوماً  أسهل الطرق للوحدة هو الحوار والوصول للأشياء المشتركة 
وفى كل فتنة على وجه الأرض حدثت بسبب عدم مواجهة طرفى الفتنة بعضهم بالحوار والنقاش ومحاولة إيجاد حلول 

ولقد رأيت مليونية ضمن مليونيات العلمانيين والليبراليين والمسيحيين  وأناس يرون أن مصر تضيع 
ولهم كلهم الإحترام 
ولكن لاحظت الهجوم المكثف على الإخوان والسلفيين
لذلك أردت أن أسأل (مستفسرا) بعض الأسئلة للأخوة الذى شاركوا فى المليونية 






س: ما هى مطالب المليونية ؟

س: لم نسمع للمليونية أية مطالب إلا بإعدام الرئيس وهذا فى يد العدالة ؟

س: أين المطالبة بأهداف الثورة كلها ؟ كما فعل السلفيين ؟

س: هل هى مليونية شعبية أم فئوية لجماهير كرة يطالبون  بمطالب وعلمانيون بمطالب ... اين المطالب الأساسية ؟

س: هل لو تخيلنا المشهد بدون الألتراس الأهلاوى والزملكاوى ... هل ممكن نستطيع أصلا أن نسميها مظاهرة فضلا عن مليونية ؟

س: هل :حققت  المليونية أية نتائج ؟

س:هل  أهداف المليونية الجرى فى شوارع مصر وهدم سور السفارة ؟!!!

س:هل ماحدث فى الالتراس الأهلى  .... كان مدبر ؟

س:هل تستحق المليونية إذا جاز تسميتها بمليونية  أن تعتبر ثورة الغضب الثالثة ؟؟؟

س:إذا كانت ثورة الغضب الثالثة فماهى ثورة الغضب الثانية ؟؟؟؟

س: هل يمكن مقارنة الثورتين الثانية والثالثة  ( العلمانيتين ) بثورة الغضب الأولى ( المصرية ) ؟؟؟
س: هل مليونية تصحيح المسار ... صححت المسار فعلا ؟

س: هل أحدثت المليونية أدنى تغيير فى الساحة سوى زيادة الهجوم على الإخوان فقط ؟؟
س:هل من شيم وأخلاق الثورى الشتيمة والسب بالألفاظ الخارجة وسب الدين ؟؟

س: لما غلب على الهتافات الشتيمة وسب الدين والالفاظ الخارجة ؟؟

س: هل جمعة السلفيين كان هناك ألفاظ خارجة وسب للدين ؟

س: هل الثورة هى الشتيمة وقلة الأدب ؟

س: هل نقاء الثورة يأتى بالسب؟

س: هل الإختلاط بين الشباب والبنات ضمن الثقافة المصرية والدين الإسلامى ؟




س: ماكمية الإختلاط والإحتكاك  بين الجنسين فى ميدان التحرير يوم 9/9؟


س: لما لم نرى فى الصلاة إلا عشرة أو عدد لم يكمل مائة فقط هو الذى يصلى ؟

س: هل البقية لم يعرفوا ان هناك وقت للصلاة ؟ أم أنهم ليسوا مسلمين ؟

س: هل تكسير حائط السفارة يحتاج لمليونية وحشد؟

س:هل التفرق والجرى فى الشوارع  شىء ثورى ؟

س: هل تعترف أن هذه المليونية بلا هدف وبلا معنى وبلا نتائج؟

س:هل الدعوة للجمعة منذ شهر بدعوى جمعة التحالف ضد القوى الدينية  لما تغير اسم الجمعة إلى تصحيح المسار؟

س: وهل المليونية ستغير فى مجرى الأمور؟

س:هل الإستفتاء لمواد الدستور  يمثل أغلبية الشعب هل شرعية أم غير شرعية ؟؟

س: لماذا المناداة بعدم الانتخابات ؟ هل هى مصالح شخصية أم مخالفة للشرعية الشعبية ؟
س:هل ميدان التحرير حكر على أحد ؟

س:هل كان لابد من هذه المليونية إن كانت بلا اهداف أو نتائج ..؟

س: ماهى معايير الدعوة لمليونيات ؟

س: الى متى سنخرج الى مليونيات ؟

س: هل هناك حرب مليونيات ؟

س: لماذا لم تطلب المليونية مطالب واضحة ؟؟؟

س: هل هدف مصر فى المرحلة الحالية ... هدم سور السفارة ؟

س: وهل المتظاهر اضاع يوما من عمره جريا فى شوارع القاهرة لتحطيم سور ؟؟

س: هل التخوين لمن لا يذهب للمليونيات له معايير؟

س: هل كل من لم يحضر المليوينية خائن وعميل ؟

س: هل كل الشعب المصرى الا بضع الالاف خونة وعملاء؟

س:هل تغطية الجزيرة للمليونية السلفية التى كان فيها تعتيم كتغطيتها اليوم لمليونية هزيلة لاهدف لها ولانتيجة ودعايتها الشديدة ... عادل ؟

س: هل الجزيرة تنحاز للعلمانيين والليبراليين وتعارض الاسلاميين ؟

س:هل العدد ( 11 مليون)  جمعة السلفيين والعدد ( 500 الف ) مليونية اليوم ... الى ماذا يدل ؟

س: لو لم يكن الإسلام هو الحل ...إذا الإسلام هو المشكلة ؟

س: هل الوثيقة فوق الدستورية  مبادئها عادلة ؟

س: وهل إقصاء ملايين المصريين السلفيين عادل؟

س: هل الثورة أخلاق أم قلة أدب؟

س: لماذا لم ينكر المثقفين فى المليونية هذه الالفاظ ولم ينكرها سوى بلال فضل ؟

س: هل الثورة من دعى لها لم يخطط لها ؟

س: هل التوزيع للمتظاهرين بعضهم  عند دار القضاء وبعضهم عند السفارة وبعضهم على كورنيش النيل  .... هل هذا دليل على غوغائية وعدم تنظيم للمليونية ؟؟؟؟؟

س مكرر: ماهى أهداف المليونية .. وهل حققتها ؟؟؟؟!!!!


س: هل الهدف إسقاط المجلس العسكرى ؟؟؟

س: هل هناك بديل للمجلس العسكرى ؟

س: هل اللجنة التى يريدونها ان تحل بدل المجلس العسكرى التى تتكون من علمانيين وإقصاء تام للإسلاميين ؟

س:هل لو حدثت فتنة بين الشعب والجيش ( تخوف الاسلاميين) هل هناك لمصر شيئا اخر غير الشرطة والجيش ؟؟؟

س: هل سنظل رافضيين للشرطة إلى الأبد ؟

س: إلى متى سنظل نحلم بأن يرجع يوم المذبحة جمعة 28 يناير؟

س:هل الاهلى فى المباراة كان مستعد بأكياس البول ليثير الرأى ليجبره على حضور المليونية ؟


س مكرر هام : هل حادث الألتراس الاهلى كان مدبر لخدمة المليوينة ؟؟؟؟


س: هل كل مايحدث فى صالح مصر ؟؟؟؟




( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين )


الخميس، 1 سبتمبر، 2011

مختصر السفسطة 2

بــــــــســـم الله الرحمن الرحيم 



أظن أن الفلسفة السليمة هى النور الذى يدخل لنوافذ عقولنا
أحمد عامر   
 
الحياة صراع ... ولعل الحلم أن العالم يكون بلا صراع ولاجدل ولا ضحايا وبلا مرضى وفقراء وبلا أشرار وأن يكون سعيداً وجميلاً ويسود الحب والسلام أرجاء كل الدنيا بشكل ملطلق غير نسبى ويشمل الجميع  .. يبقى كل هذا مجرد حلم
لأن الحقيقة فى هذه الدنيا الصراع بين الحق والباطل وبين الخير والشر وبين النور والظلام وبين الإنسان والشيطان
كما قال الله سبحانه وتعالى عند هبوط أدم وحواء والشيطان  من الجنة إلى الأرض
قال تعالى (قلنا إهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم فى الأرض مستقر ومتاع إلى حين )
إذا مادام هناك حق ومقابله باطل فلامجال للشك من الصراع ومن التحدى ومن جور الباطل وقوة الحق ومن إعتداء الظالم وثورة المظلوم ومن هجوم الشر وإنتصار الخير
ومهما طال الظلام فنور الله أاتى ومهما فجر الشر فالخير فى النهاية المنتصر هى مصارعة ونتيجتها محتومة ومهما طال الوقت لأن هذا وعد الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين المتبعين للحق والمدافعين عنه
والجهاد  للدفاع عن الحق أنواع كما أمر الرسول بالجهاد فى ثلاث وسائل (قال عليه الصلاة والسلام: ((جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم))
قال ابن حزم -رحمه الله- ((وهذا حديث غاية في الصحة وفيه الأمر بالمناظرة وإيجابها كإيجاب الجهاد والنفقة في سبيل الله)

والجهاد بالمال والنفس معروف .. إنما الجهاد باللسان يكون بكذا وسيلة منها الذكر والدعاء والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والدعوة إلى الله والمناظرة والمحاضرة وغيرها وأغلب الوسائل تعتمد على المهارة الخطابية والكلامية ومن يمارس المهارات الخطابية لابد أن يتقى السفسطة وأمراض هذه المهارة والذين إهتمو بالمهارة ( الوسيلة) أكبر من إهتمامهم بالأهداف التى تؤدى إليها المهارة لذلك أغلبهم يتكلم لغرض الكلام وهذا مذموم
ومن باب التقوى فى العبادة إدراكك لكل مايفسد عبادتك وإجتنابه من ذنوب ومحبطات للأعمال وغيرها  وكذلك فى الخطاب والكلام من باب التقوى فيه أن تتقى السفسطة وتعرف وتدرك ماهيتها وتفاصيلها
كما أوضحنا مصطلح السفسطة ونشأتها  سنتعرف وسنعرج قليلا للسفسطة بتعمق أكثر وإدراك
وقبل البدء فى نقل شرح الفيلسوف المسلم إبن رشد  من كتابه مختصر السفسطة الذى أنصح بقرائته
سنتكلم عن دوافع السفسطة :
أولاً: الجهل 
قال الشافعى ( ما إختلف قوما إلا على أمر جهلوه )
دوما هناك طرف يجهل القضية ومن عظمة جهله يدرك أنه الأحق إنما الطرف الأخر هو الجاهل ولعلك ترى إثنين يتناظران ويتجادلان ويختلفان فى شىء متفقان عليه أصلا
وجهل الذى يدافع عن الباطل هو جهله بالحق وببشاعة مايدافع عنه ويقف له بالمرصاد ومن جهله أيضا أنه يستبعد فرض الإقتناع وفرض التسليم وإن ثبت له بالنصوص والمادة أنه على خطأ وإن أقتنع من داخله بخطأه  مجانبة للإحراج وعصبية يتجنب هذه الفروض التى هى هدف أى مناظر من الأساس والجهل دوما يدفع للعنف والتطاول ويدفع للمخاصمة والسفسطة وقلب المفاهيم والكذب بكذبة والإيمان بتلك الكذبة... فالجهل بالأمر من أكبر الدوافع للمناظرة فيه والسفسطة فيه لأنه لايعرف ما الحق فيحاول التدليس والمغالطة والبحث عن مبررات إلى ان يطبق السفسطة بإتقان
ثانياً: الشهرة
إن الشهرة والمال هما الدافع الأول عند السفسطائيين اليونايين القدامى وكان الرجل منهم يدافع عن وجهة نظر ويقنع الناس بها فى يوم واليوم التالى يهاجم نفس وجهة النظر التى كان مؤمن بها بالأمس من أجل الشهرة والمال والقضايا الكثيرة
ثالثاً:الكبر
وهناك سفسطائيين يكتشفون أنهم على باطل ويعلمون أين الحق ولكن كبرهم يجعلهم يستمروا فى السفسطة والإستمرار فى ماهم فيه
رابعاً: الخوف
هناك فترات من الزمن كثيرة أصحاب الحق فيها مضطهدين والسفسطائية لهم من المكانة مايكفى لدعم أفكار هذه النظم التى تقمع الحق لذلك  الدافع للسفسطة هو الخوف وتحقيق الأمان بجانب سلطان الباطل بما أن سلطان الحق ضعيف مستضعف فى الأرض
 من كتاب مختصر السفسطة لإبن رشد
يقول إبن رشد هناك سفسطة فى الألفاظ والجمل وهناك سفسطة فى المعانى
يصنف المخاطبات الى اربعة أجناس من  المخاطبات
البرهانية......... المبادىء الاولى الخاصة بكل تعليم
الجدلية............. تتألف من المقدمات المشهورة عند الجميع والتى يقبلها الجميع واغلبهم
الخطابية............. تتألف من مقدمات ظنية كالتى تقال أول الرأى
السفسطائية......... هى التى توهم انها جدلية بمقدمات محمودة مع انها ليست كذلك فى الاساس
وكان يسميها بالمشاغبة الكلامية .. والمغالطة

والسفسطائية لها خمسة أهداف  ....فالسفطائية تلتزم بسير هذه الاهداف تباعا  فأول شىء  التبكيت ثم التشنيع ثم التشكيك ثم إستغلاق الكلام واستحالته ثم يتلو ذلك سوقه الى الهذر والتكلم بالهذيان
 _____________
والتبكيت منه مايكون من قبل الألفاظ ومنه مايكون من قبل المعانى

اولا : التبكيت بالألفاظ : ومن قبل الالفاظ هناك  ستة أصناف
اللفظ المفرد : مثال المتعلم يعلم ... والعالم يعلم ... اذا المتعلم عالم
إشتراك التأليف: وهو اصناف منها التقديم والتأخير كقول ان العالم شريف ..اذا الشريف عالم
وقد يكون إشتراك التركيب من قبل تردد الضمير  بين معنا كثر من واحد  مثل  ماقال الانسان كذلك فهو كذلك  .. ماقال الانسان  صخرة فالإنسان صخرة
وقد يكون الاشتراك من قبل الاضافة مثل أعجبنى ضرب زيد فقد يكون زيد ضاربا او مضروبا
الافراد اللفظ المركب مثل  سقراط عالم فى الطب  إذن سقراط عالم
الموضع الذى من القسمة : الرقم خمسة منها زوج والخمسة منها فرد إذن الخمسة زوج وفرد
الموضع من الاعجام : عندما يتغير إعراب الكلمة او معرفة معناها فى لغتها
وهنا إبن رشد يوضح أن من فن السفسطة التلاعب بالألفاظ كقول لفظ مفرد وتقديمه وتأخيره  وكلفظ مركب ويأخذه فى حكم أخر على أنه مفرد وكالقسمة وبالألفاظ ينفى ماهو بديهى أصلا وكموضع الإعجام ولعلى أجزم أن هناك غالبية من السفسطائيين يستخدمون أغلب كلامهم أعجمى حتى يستطيع النجاح فى سفسطته وهو نفسه يجهل معناها وماهيتها وإعرابها
________________________
القول من المغلطات من المعاني
قال ابن رشد: والمواضع المغلطة من المعاني سبعة مواضع:
أحدها: إجراء ما بالعرض مجرى ما بالذات؛ ومثال ذلك قول القائل: زيد المشار إليه غير الإنسان، وزيد إنسان، فالإنسان غير الإنسان.
وذلك أن حمل الإنسانية على زيد هو بالذات. وعرض لزيد من جهة ما هو شخص أن كان غير الإنسان الذي هو نوع كلى، فظن لذلك أنه يلز
والثاني: أخذ المقيد مطلقاً، بأن يؤخذ ما سبيله أن يصدق مقيداً فقط، على أنه صادق بإطلاق. وأعنى ما كان مقيداً بصفة، أعنى بصفة ما، إما بزمان، أو بمكان، أو غير ذلك من أنواع التقييدات؛ مثل أن يقول قائل: إن كان ما ليس بموجود فهو متوهم، والمتوهم موجود، فما ليس بموجود فهو موجود.
والثالث: الغلط الذي يقع من قلة العلم بشروط التبكيت، وإنتاج مقابل ما اعترف الخصم بوجوده؛
والرابع: موضع اللاحق؛
والخامس: المصادرة على المطلوب؛
والسادس: أخذ ما ليس بسبب على أنه سبب؛
والسابع: أخذ المسائل الكثيرة على أنها مسألة واحدة.
ويقول إبن رشد فى مواضع أخرى من الكتاب الجميل تلخيص السفسطة  .....قال ابن رشد: وأما التبكيتات التي تعرض من قبل اشتراك الاسم ومن قبل المشاغبة اللفظية، فإن منها ما يعرض الغلط فيه، أو المغالطة، من قبل الاسم المشترك المأخوذ في المقدمات، ومنها ما يعرض من قبل الاسم المشترك المأخوذ في النتيجة، أعني إذا لم يفهم أنه يدل على كثير. مثال ذلك أن من سلم أن الساكت يتكلم، والمتكلم غير ساكت، وظن أنه قد لزمه التبكيت،
 والسفسطة هى خطر كبير عندما تتفشى بين العوام من الناس وتلعب بعقولهم وبديهياتهم
وللقضاء على السفسطة :
ان تمتلك مهارة خطابية كلامية
أن تكون على علم بالمصطلحات الأعجمية
ان تستخدم المنطق والقياس
أن تسقط عليهم أسمائهم الحقيقية وهى انهم سفسطائيين
الصمت ... ولعل الصمت هو قمة المناظرة ( فى رأيي) إجعله يسرد فى الكلام ووضح بعد ذلك إختلاف منطق كلامه ولابد أن تحدث بما يفهم ويؤمن
التحدث بالدليل والوثائق

ومن نصائح السلف للمناظرة والفيلسوف:
قال عمر ابن عبد العزيز " ما رأيت رجلا لاح الرجال إلا أخذ بجوامع الكلم". وقيل لإبن عباس رضي الله عنه "بما نلت العلم؟"، قال: "بقلب عقول ولسان سئـُول". ولذلك قالوا " لا يطلب العلم رجلان: مستحٍ ومستكبر، فالمستحي يمنعه حياءه أن يسأل والمستكبـر يمنعه الكبر أن يسأل".
قال الإمام المزني ـ رحمه الله ـ :«لا تعدو المناظرة إحدى ثلاث: إما تثبيت لما يديه، أو انتقال من خطأ كان عليه، أو ارتياب فلا يقدم من الدين على شك. قال: وكيف ينكر المناظرة من لم ينظر فيما به يردها

قال الشافعي : "ما ناظرت أحداً فأحببت أن يخطئ" "ما ناظرت أحداً إلّا وددت أن يظهر اللّه الحقّ على يديه" ( ما كلمت أحداً قطّ إلا أحببت أن يُوفّق ويُسدّد ويُعان ، وتكون عليه رعاية الله وحفظه .وما ناظرني فبالَيْتُ ! أَظَهَرَتِ الحجّةُ على لسانه أو لساني ) (ما ناظرت أحداً فقبل مني الحجَّة إلا عظم في عيني ، ولا ردَّها إلا سقط في عيني).

وأختم بقول الله بسم الله {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} [هود: 118-110].